"DIVERSIDAD, CULTURA Y TECNOLOGÌA" : GERGEN K

Kenneth J. Gergen

Es en Estados Unidos en el año de 1935 donde nace Kenneth J. Gergen, gran parte de su infancia la vivió en Durham Carolina del Norte junto a sus tres hermanos, su padre John J. Gergen presidente del departamento de Matemáticas de la Universidad de Duke. Keneeth es un psicólogo y profesor de Swarthmore Collage, su hermano de Kenneth, David Gergen, es un gran analista político. Asistió a la Universidad de Yale. Se graduó en 1957, formo parte de la marina de los EE.UU. Luego regreso a la escuela de posgrado en la Universidad de Duke para completar sus estudios en psicología social experimental, donde recibió su doctorado en Psicología en 1963.

En 1967 Gergen es presidente del Departamento de Psicología de Swarthmore Collage, puesto que cumplió durante diez años.

Gergen está casado con Mary M. Gergen, Profesora emérita de Penn States University,es una psicóloga, investigadora y feminista importante . Es autora de más de 50 artículos y es co-autora junto a su esposo de construcción social.

Es un profesor asociado de Psicología de la Universidad de Tilburg (Países Bajos) y honorífico de la Universidad de Buenos Aires. Profesor visitante de las universidades de Copenhagen, Barcelona, Kyoto, Marburg, Heidelberg, Trento, Hong Kong, etc. En 1993 fundó el Taos Institute orientado hacia la acción colaborativa entre docentes y familiares de los alumnos, siguiendo las pautas del constructivismo social.

Entre sus libros: The Saturated Self: Dilemmas of Identity in Contemporary Life (1991), Realities and Relationships: Sounding in Social Construction (1994);An Invitation to Social Construction (1999); Social Construction in Context (2001); Therapeutic Realities: Collaboration, Oppression and Relational Flow (2006), Horizons in Buddhist Psychology (2006), Meaning in Action: Constructions, Narratives, and Representations, con otros (2008). En lengua española: El yo saturado:dilemas de identidad en el mundo contemporáneo(1992), Realidades y relaciones. Aproximaciones a la construcción social (1996), Construcciones de la experiencia humana (1996), Construir la realidad: el futuro de la psicoterapia (2006).

Algunos artículos: Psicología social como historia. (1973) Diario de la Personalidad y Psicología Social, 26, 309-320. La experimentación en psicología social: Una nueva evaluación. (1978) Revista Europea de Psicología Social, 8, 507-527.Hacia la teoría generativa. (1978) Diario de la Personalidad y Psicología Social, 36, 1344-1360.El movimiento del construccionismo social en la psicología moderna. (1985) American Psychologist, 40, 266-275. 1985.La ciencia de organización en un contexto posmoderno. (1997) Revista de Ciencias Aplicadas del Comportamiento, 32, 356-377. Con Thatchenkery T.Psicología en un contexto posmoderno. (2001) American Psychologist, 56, 803-813. El relativismo, la religión y ser relacional. (2007) Edición especial, "una dictadura del relativismo". Común de Conocimientos, 13:2-3, pgs. 362-378.

Referencia

http://www.infoamerica.org/teoria/gergen1.htm

http://www.taosinstitute.net/kenneth-j-gergen-phd

http://es.wikipedia.org/wiki/Kenneth_J._Gergen

http://www.swarthmore.edu/academics/kenneth-j-gergen/curriculum-vitae.xml

¿QUE ES COMPLEJIDAD ?

Provienen de dos palabras que son complejo y complicado la primera que significa que se compone de distintos elementos o partes, plexus tejido interrelacionado, y la segunda hace referencia a un procedimiento visto como un conjunto de pasos o también percibido como un proceso y la descripción de un evento específico que corresponde a un nivel de dificultad para emitir un resultado valido.
Retomando estos conceptos podemos decir que utilizamos el método de descartes que describe cuatro fases: evidencia, análisis, síntesis y comprobación, creemos que es una parte importante del conocimiento científico pero es limitado ya que no se puede abordar de la misma manera otros fenómenos. Es un nuevo paradigma para generar y aplicar el conocimiento científico vista desde una manera transdiciplinaria, esta nueva disciplina aborda los fenómenos como sistemas complejos y no como eventos aislados que cuentan con varios elementos que interaccionan entre sí que cuenta con una dinámica que cambia de acuerdo al contexto y periosidad de tiempo y no existe una relación entre causas y los efectos.

¿QUE ES PSICOLOGÌA CULTURAL?

La psicología cultural se diferencia de muchas áreas debido a que nosotros como psicólogos tendemos a asumir hallazgos o teorías como universales, hasta que no se compruebe lo contrario, por otro lado, los psicólogos que ven más lo cultural (psicólogos culturales) asumen que sus descubrimientos y teorías son más variables.

Esta psicología es como todo, un campo interdisciplinario donde está, interviene a su vez otras áreas tales como la filosofía, antropólogos, lingüistas, los cuales tienen un objetivo en común, que es el estudio de aquellos significados culturales, que van a afectar al individuo. Solo tengamos claro que esta no es un área alejada ni independiente de la psicología y a muchos les agrada que esto siga así, debido a que los psicólogos culturales pueden tomar diferentes enfoques para poder explicar el mundo social.

COMPLEJIDAD, UN PARADIGMA PARA EL CAMBIO

REFLEXIÓN GRUPAL

En ocasiones cuando todo es caótico y no hay manera de explicar por su dificultad solemos decir que es complejo, para las ciencias matemáticas biológicas, sociales etc. este término no queda fuera de emplearse en ellas pues la complejidad es parte del interés por querer seguir conociendo e investigando para descifrar esta complejidad. Simplemente al ser seres que vivimos en sociedad estamos en constantes cambios que no eliminamos como tal si no que reconstruimos lo existente. Las diversas perspectivas de la complejidad se hacen presentes en la multidiciplinariedad ya que cada una guarda sus métodos para responder a los diversos procesos complejos. La psicología cultural se propone estudiar las variadísimas maneras en las que las tradiciones culturales y las prácticas sociales regulan, expresan, transforman y transmutan la psique humana. Es preciso mencionar que pese a la negación de algunos autores de dividir la psicología , la psicología cultural es una rama de la psicología, de la cual gran parte de esta es G.H Mead, Vigotsky y Bruner quien nos hablan de este nueva perspectiva. Simplemente tanto interés por entender esta complejidad del ser humano nos a llevado a hablar de la psicología cultural en cuestión de conocer mas acerca de las interacciones que el individuo tiene en su contexto que se desenvuelve. Bruner (2006) no podemos hablar de una psicología individualista ya que al ser seres que vivimos en sociedad interactuamos con los demás, formamos parte de la cultura y hacemos cultura a partir de la historia y la sociedad. La presencia de una psicología cultural toma en cuenta que somos seres que nos comunicamos por medio de un lenguaje y que adquirimos este lenguaje aprendiendo signos y significados que no solo somos seres que estemos determinados por lo fisiológico si no que nos movemos con las pautas culturales es decir somos reflejo de nuestras creencias, deseos, valores etc.Para la Psicología cultural el actor no sólo reproduce las categorías socioculturales interiorizadas, sino que las recrea constantemente en un proceso discursivo mediante el que otorga sentido a sus acciones y a su vida entera. Sampson, A. (2009). Debemos recordar que no se trata de separar los elementos es decir psicologia y cultura para decifrar la complejidad de la psique sino que deben trabajar en conjunto. Entendemos la cultura como constitutiva de lo psicológico: decir que los elementos que componen nuestra subjetividad son de naturaleza simbólica es lo mismo que decir que son de naturaleza cultural. Bruner (2006).

Referencia:

Bruner Actos de significado: mas alla de la revolucion cognitiva, Ed. Alianza Sampson, A. (2009).

¿Que es la psicología cultural? Universidad del Valle.

"DIVERSIDAD, CULTURA Y TECNOLOGÌA"

PENSAMIENTO MAGICO

GERGEN K

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